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  • 你绝望的眼神让我心碎

    耳鬓厮磨，不离不弃，以致互相间到了少不得对方的地步，竟相依为命达10年之久。 　　《大灰狼拉夫》：一只受伤的大灰狼被一对夫妇救活，它竟与主人家3岁的小女儿贝基成了朋友，它与她一起散步，它天天在路旁迎接放学...一派无忧之状，不觉为之动容，说： 　　“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。” 　　惠施不以为然，反问道：“子非鱼，安知鱼之乐？” 　　庄子笑答：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 　　惠施再诘之：“我非子，...

    易洪斌

    |米拉日巴|护生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0015404737.html

  • 吐蕃苯教与中印佛教戏剧文化关系考

    桑耶寺兴佛证盟碑》可考。此碑为公元779年桑耶寺落成时所立。其碑汉文译文如下： “逻些及札玛之诸神殿建立三宝所依处，奉行缘觉之教法。此事，无论何时，均不离不弃所供养之资县，均不得减少，不得匮乏。今边后，...极富特色的彪炳于世的西藏传统文化体系。然而遗憾的是西方国家有些学者并未实地考察与认真研究西藏，不甚清楚吐蕃苯教与印度佛教文化的交融过程，以及唐蕃汉藏人民之间的友好往来与艺术渗透，从而导致一些论文著述偏颇...

    黎蔷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202743392.html

  • 禅与基督教本体论的对话--道、言与空、心

    ，所谓"太初有道"，以此体现本体超越万有，与"有"相对的"空"的性质，并以"道与神同在"的界说，与基督教神本体的观念不离不弃。英文版本以Word译之，与中文道的翻译几乎是不谋而合。于是，创世之神，或者...，三日后又死而复活。正所谓"复活在我，生命也在我" ，生死也是基督唾手可得之事。 　　按照基督教的信仰，道成肉身的基督，人性与神性"不混、不变、不分、不离"，不仅与圣父一体，体现永恒的圣灵，而且是...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230843567.html

  • 以人间佛学建人间净土 ——谈佛光山“四化”

    荣辱不惊、毁誉不倾，乃至生死不惧!是完全融人生活，与现实不离不弃的。正因为如此，具强烈人世精神的儒者，尤其是宋儒，也引入佛家观心、不动心，甚至是无心的修行方式。然而可惜的是，无论是在佛门，还是在世俗，...为终极关怀，超现实的高妙佛法与不离现世、人世救世的社会运作，断灭知障的认识途径与契合理性的逻辑思维，超越与参与之间，毕竟还有太多的冲突或者背离”[2]。近代中国佛门如太虚者，充分注意到这样...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281943757.html

  • 永世怪杰寒山子

    和睦、不离不弃的化身，是新婚夫妇礼拜的偶象。 　　只因唐代诗人张继一首《枫桥夜伯》诗中有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句，后人便牵强附会地认定，寒山寺是因寒山子曾来居住而得名。于是宣统年间，江苏...超凡出俗，清静无为，十分相似，只是不需练丹服药。道家的最高理想是成仙升天，长生久视；佛教的最高理想是出离三界轮回，进入不生不灭的涅盘境地，成佛正果。 　　寒山诗中便有不少是描写清净心即是佛心、回心即可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552347320.html

  • 柳暗花明时

    全家人都添加了慈济。 忆起这段惨澹岁月，蔡满的眼眶不断泛着泪光，她感恩家人的陪伴、容忍、耐心与不离不弃…… 在一些慈济的活动中，蔡满常分享自己曾多次游走于鬼门关边缘的故事；虽已病愈多年，但每次只要...地想找主治医师再谈一谈。护士说，医师正在忙，她尽可能请医师再来病房一趟。 隔天一早，医师来到病房，听我再跟他重覆询问：「是否可以不全部切除，只做部分切除？」「到底是命比较重要，还是乳房比较重要？」...

    赖怡伶等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650436.html

  • 佛教如何看待宇宙

    空”与表象的“有”，二者的统一就是宇宙本体之全貌。将这个原理推而广之，用以观察万事万物，便可发现：没有一种表象不含本质，也没有一种本质不具表象；二者相为表里，不离不弃。这样，看似空泛的宇宙本体，其实正...死寂、不含生机。《老子》说“有生于无”，正说明“有”是由“无”变现而来。然而，不论如何变现不息，其总量依旧不增不减，衍生了“有”却不离于“有”——包围着“有”，渗透于“有”，组成于“有”。 　　包围着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252758.html

  • 寒山子之研究

    和睦、不离不弃的化身，是新婚夫妇礼拜的偶象。 　　只因唐代诗人张继一首《枫桥夜伯》诗中有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句，后人便牵强附会地认定，寒山寺是因寒山子曾来居住而得名。于是宣统年间，江苏...超凡出俗，清静无为，十分相似，只是不需练丹服药。道家的最高理想是成仙升天，长生久视；佛教的最高理想是出离三界轮回，进入不生不灭的涅盘境地，成佛正果。 　　寒山诗中便有不少是描写清净心即是佛心、回心即可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032654438.html

  • 太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例

    沙地建楼、劳而无功。菩萨行不同于激进主义的另外一点是，顾名思义，激进主义是企图以激进的手段快速达到目标，而菩萨行却是正视人性、直面心灵的绵绵不断、不离不弃的努力。相对于激进主义的社会进化方式，太虚倡导的...种：物本的和神本的；并认为前者是断见，后者是常见。最终提出了佛教的历史观：“依真谛言：诸法离言，实性平等，真如界中绝生佛自他之假名，非进化，非退化，非不进化，非不退化，亦非轮回非不轮回，离四句，绝百非...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025565144.html

  • 以人间佛学建人间净土

    途。简单的说，就是“离念”、“离相”、“破执”。落到实处，就是要做到荣辱不惊、毁誉不倾，乃至生死不惧!是完全融人生活，与现实不离不弃的。正因为如此，具强烈人世精神的儒者，尤其是宋儒，也引入佛家观心、不...!然而，历史和现实的宗教组织，无不关心其自身在社会生活中的存在与发展，因此也就离不开人生，离不开世间。佛教亦然。如此“以觉悟大干世界本质为终极关怀，超现实的高妙佛法与不离现世、人世救世的社会运作，...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543567035.html
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